时代的思想观念对文学作品产生影响:从都邑赋创(2)

从西汉中期开始，统治者为加强中央集权，罢黜百家，独尊儒术。武帝时期设五经博士，专门传授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五部儒家经典，汉宣帝时期更为细化和扩大。这一举措确立了儒学和儒学经典的权威地位，通晓儒家经典成为文人入世为官的主要条件，成为文人必修之学。

都邑赋对都城地理位置的强调，都是对帝都皇权的彰显。赋中对天子君临四方的威仪和诸方来朝场面多有记述，这些言论都是对魏一统天下局面的维护，维护了动荡结束后西晋政权的合理性。

都邑赋的崇礼思想还体现在所描写的各项活动中，如帝王朝觐、祭祀、郊祀、藉田、游猎等活动典礼的描述，赋作家对礼法活动的各个环节描写详细，如帝王仪仗，细化到服饰、车马规模;活动程序的每个步骤;举行活动的目的，强调这些活动合乎礼法、遵从伦理。当时的文人都是遵从礼法的，赋对于他们来说不仅仅是记录生活的文体，更是彰显礼法的工具，由此很注重赋得书写。

02儒家思想观念的体现

都邑赋作家中的很多人都是当世大儒，是当时很有影响力的经学家,如扬雄效《易经》作《太玄》，效《论语》作《法言》，班固所著的《白虎通德论》，是对两汉经学有重要意义的白虎观会议的总结，是当时经学主流思想的集大成之作，虽然不能说完全表达班固的经学观点，但至少反映了他的很多思想。

都邑赋从题材的选择上，就体现出儒学对赋作家们的影响，赋作家之所以选择都邑这一题材来描写，是它能最大程度的体现出国力强盛、天子威仪，这种意愿常常掩压了作者想要达到劝谏君王的目的。

徐干著《中论》阐述儒家思想;刘劭“受诏集五经群书，以类相从，作皇览。”傅玄是西晋儒士的代表;高允则“博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》”。可见在都邑赋作家中，儒学之士占有绝大多数的比例，他们具备深厚的儒学修养，儒学在漫长的数百年中渗透了整个社会，文人在创作都邑赋时，儒家思想也就会自然流露到文学作品中。

都邑赋继承先秦文学的美刺传统，尤其是班固在《两都赋序》中提出赋应该:“或以抒下情而通讽谏，或以宣上德而尽忠孝，”其功用是“润色鸿物”。这一观点的提出，将赋提升到讽谕教化的地位，这影响了此后都邑赋作家们以讽谕为己任而进行创作。史书记载张衡作《二京赋》的原因，揭露当时社会存在的问题，提出对上位者的告诫。

儒学在两汉时期成为当时社会的正统思想，魏晋南北朝时期，儒学在与各种文化的碰撞中，仍然保持其主导地位。

都邑赋这一题材包罗万象，从兴起到形成它固有的写作模式，文人承担了这类文学作品创作和创新的载体;其中都邑建置沿革、地理带有明显的史志化倾向;有关都城规划格局、国家礼制建筑、礼法活动及作者表达的强烈干预政治的意愿的内容，可以看出儒家思想在文学作品中的影响。

笔者在这样的学术背景之下，研究汉魏六朝都邑赋与作家个人修养的关系，及其这种修养在都邑赋创新方面所起的作用，将这个时期都邑赋的研究与当时的文学、史学、儒学联系起来。这就是本文选题的意义及价值。

03结语

都邑赋是汉赋中较为特殊的一个题材，以京都和地方名城重镇为描写对象，所写内容包罗万象，有都邑建置沿革、地理环境、物产分布、城市规模、宫城建筑、礼仪风俗、社会生活、农工商贸等等，从历史到现实，细致详尽的描写一个城市。因此汉赋作家们要创作出优秀的都邑赋，不仅要花费大量的时间和精力，还必须具备深厚的个人修养。

01儒学修养的获得

文章来源：《中国现代文学研究丛刊》 网址: http://www.zgxdwxyjckzz.cn/zonghexinwen/2022/0708/804.html